منتديات كنوز الجزائر

عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
[b]ادارة المنتدي [/b



منتديات كنوز الجزائر منتدى الجزائريين والعرب لا حدود له يهتم بكل جوانب الحياة تعليم في كل المراحل ثقافة اسلام علوم تلفزيون أفلام

جود رفيعة

اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي53.73

    اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    شاطر

    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 6:59 pm

    بسم الله الرحمان الرحيم

    المستوى:السنة الأولى نبدأ عل بركة الله الشرح

    نص فتح مكة لحسان بن ثابت


    أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص


    هو أبو الوليد حسَّان بن المنذر الأنصاري الخزرجي.شاعـــــــر مخضرم.وهو أحد شعراء الدعوة النبوية.عاش ستين (60) سنة في الجاهلية،ومثلها في الإسلام.اشتهرت مدائحـــه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام.عَمِيَ قبل وفاته.لم يشهد مع النبــــــي (صلى الله عليه وسلم) مشهدا لعلَّةٍ أصابتهُ.توفي في المدينة سنـة خمسين(50هـ) في خلافة معاوية.قيل فيه إِنه شاعر الأنصار في الجاهلية،وشاعر النبي(صلى الله عليه وسلم) في النبوة،وشاعــر اليمانيين في الإسلام.وأنَّ أعرق قوم في الشعراء آلُ حسَّان فإنهم يُعَدُّون ستة في نسق كلُّهم شاعر.له ديوان شعر ضخم متـــــــعدد الأغراض.له 372 قصيدة بـ2540بيتا معروفا.
    ومن حكمه:
    فلا تُفْشِ سِرَّكَ إلاَّ إِليكَ فَإِنَّ لكُلِّ نصِيحٍ نَصيحًا
    ومن أحسن ما قاله في مدح الرسول(صلى الله عليه وسلم):
    وأَحسَنُ منكَ لم تَرَ قَطُّ عيني وأجملُ منك لمْ تَلِدِ النساءُ
    خُلِقْتَ مُبَرَّأً من كُلِّ عيـــــبٍ كأَنَكَ قَدْ خُلِقْتَ كَمَا تَشَاءُ
    ومن مطلع قصيدته هذه:
    عَفَتْ ذاتُ الأصابعِ فالجِواءُ إلى عذْراءَ منزِلُهَا خلاءُ
    ديَارٌ منْ بني الحسحاسِ قَفْـرٌ تُعَفِّيها الرَّوامِسُ والسَّماءُ
    أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
    النقع=الغبار.كَدَاءُ=جبل في مكة.الأَسل=الرماح.متمطِّرات=
    متصببات عرقا لكثرة الجري والسرعة.تلطِّمهن= تنفضن ما عليها من غبار بخمرهن تشجيعا لها على المشاركة في الحرب.
    الحنيف=المسلم الذي يميل إلى الحق مبتعدا عن الشرك.وهو الطاهر.

    أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص


    - ما هو السياق التاريخي الذي قيلت فيه هذه القصيدة؟
    *-هو فتح مكة.
    - ما هو مكان المعركة؟ *- هو جبل مكة.
    - ماهي مكونات الجيش؟*-الخيل،الأسنة،الأسل.
    - بم هدَّد الشاعر الخصوم؟ و علا م هدَّدهم؟
    *-هدّدهم بالاعتمار أو الحرب إن هم منعوهم من العمرة.
    - بمن افتخر الشاعر في حرب المسلمبن ضد خصومهم؟
    *-افتخر بمشاركة الملك جبريل عليه السلام المسلمين القتال ضد المشركين.
    - بمن شهد الشاعر؟ وإلام دعاهم؟ ومن هم المعنيون بدعوته؟
    *- شهد بصدق دعوة الرسول، ودعاهم لتصديقه والإيمان بــــه ،
    و المعنيون هم كفَّار قريش .
    - من يقصد الشاعر بقوله :"أتهجوه ؟"
    - لقـد عاهـد الأنصـــار الرســول ( صلـى الله عليــه وسلـــم ) على نصرته ، أين تجلَّى ذلك في النص ؟
    *- تجلـى في قولـه :" فإِنَّ أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء"
    - بم افتخر الشاعر؟ وعلام يدل ذلك ؟
    *- افتخـر بقـوة لسانـه على المشركين و ببلاغتـه الشعريـة التـي لا تنفذ. ويدل ذلك على معرفته بعيوب خصمه وأثر ذلك عليهم

    أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص


    - ما دلالة الماضي"عدمنا" وعلاقتها بدلالة المضارع" تثير" في البيت الأول ؟
    *- للدلالة على طول الحرب واستمرار الشهادة لأن الماضي يدل على الاستمرار والثبات. أما علاقته بالمضارع في " تثيـر" لاستمرار سيطرة جيش المسلمين المبادر وتجدد مظاهر القتال واستمرارها أيضا. لأن المضارع يدل على التجدد والاستمرار.
    - لـم وظّـَف الشاعـر " يبارين" جمعـا ولـم يفردهـا " تبـاري" في الثاني؟
    *- لأن العـرب كانـت تنزل الحصـان منزلة الإنسان في التعامـل فجمعهـــا وإبــرازا لفضلهـا كفضـل المجاهديــن سـواء بسـواء . وكذلك لإبراز الكثرة العددية ثانيا .
    - ما علاقة " تظل" بــ" متمطِّرات" ؟ في الثالث ؟
    *- للدلالـة على شــدة التعب الــذي أصـاب الخيل نتيجة إجهادهـا حتــى أصبـح العــرق منصابــا كالمطــر.
    - لم وظَّف الشاعر " النساء" في نصه ؟
    *- للدلالــة علــى مشاركتهــن في مغازي رســول الله وتشجيــع المجاهدين على القتال إبرازا لدور التمريض اللائي كن يمارسنه في الحروب .
    - ماذا أفادت " إِمَّا" في الرابع؟ وما الغرض الذي استعمله لها ؟
    *- أفــادت التخييــر بيــن العمــرة أو القتــال. واستعملــه لغرض التهديد والوعيد .
    - لماذا خصَّ الشاعر بالشهادة نفسَهُ وحدها دون غيره في 8 ؟
    *- لأن شهــادة الشاعــر بصــدق النبــوة مــن أمــور العقيــدة . وفــي العقيــدة الإقــرار هــو إقـــرار شخصــي نابــع مــن إرادة الإنسان وحــده دون إكـــراه .
    - علام يعود الضمير" ـهُِ" في البيتين 8 و 9 ؟
    *- يعود على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
    - منِ المُخاطَبُ في البيتين 10 و11؟ ومن يعنيه بالمثنى في10 ؟
    *- هو معاوية بن أبي سفيان. والمثنى هنا من الجوازات الشعرية
    تضطـر الشاعـر لاحتــرام وزن بحره. وقد يكــون لإبـــراز أذى معاوية المضاعــف الذي أبــداه للرســول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أثنـــاء الدعـــوة .
    - ما دلالة تعدد الصفات في 11 ؟ استخرجها. وهل يُعتَبَرُ ذلك حشوا ؟ لماذا ؟
    *- للدلالــة على حســن خُلُــقِ الرسول وتعــدده . وهذه الصفات هي: مبارك ، بَرٌّ، حنيف ، أمين،وفيٌّ وهي صفات أقر بهــا حتى الكفـار لــه. وليســت حشــوا لأن معانيهـــا مختلفـــة ولا تتشابــه في المعنى. فكل صفة تختلف عن الأخرى .
    - بالبيت الثالث عشــر دليــل نبــوي على صدق إيمــان المؤمن ، هل تقوى على إبراز الحديث الشريف منه ؟
    *- قال الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـلعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنـه ـ : " لا يؤمــن أحدكم حتى أَكونَ أَحَبَّ إليــه مــن نفســه، وولــده ، ومالــه ."
    - ما علاقة اللسان بالصــرم في المعركـة ؟ وما الصـورة البيانيـة التي وظفها لذلك ؟
    *- العلاقــة بينهمـا هـي علاقـة مشابهــة. لأن كلاًّ منهمــا يقطــع صاحبـه. فضربـة السيـف الصــارم قــد يُشْفــى منهــا صاحبهــا، لكــن هجــاء اللســان لا يشفـــى ولا يسلــم مــن أذاه الإنســــــان حتـى يمـــوت بــه . وللنــاس مــن بعـــده أحاديـــث وأفانيـــــــن في ترديد هذا الهجاء .
    والصورة البيانية هي تشبيه مؤكـد لغيــاب الأداة ، ومفصل غيــر تمثيلي لوجود وجه التشبيه في "لا عيب فيه"، وهو صورة مفردة غير متعددة .
    - لقــد وظــف الشاعــر بعـض الحــروف المناسبة لجـو الحــرب والحماسـة ، ما هي ؟ وما وجه التشابه بينها وبين تلك الحروف التي استعمله خِلُّه كعب بن مالك ـ وهو من شعراء الدعوة أيضا ـ في شعر النضال ؟
    *- مـن الحـروف المناسبــة لجـو الحماســة والحــرب حــرف الراء ، والسين ، والصاد ، والطاء . وقــد اشتــرك الشاعـــران كلاهما في توظيفها توظيفا مكثَّفــا

    أحدد بنــــاء النــــــــــص


    - حدد مواضع وصف جيش المسلمين .
    *- الوصف في الأبيات الثلاثة الأولى . [3.2.1]
    - حدد مواضع التهديد والوعيد .
    *- في البيتين الرابع والخامس.[5.4]
    - حدد مواضع الهجاء مبينا نوعه .
    *- في العاشر والحادي والثاني عشر.[12.11.10]. وهو هجـاء يمس الأخلاق ولا يمس الأعراض كما كان منتشرا.وللشاعـــــر هجاء في الجاهلية فاحش قاسٍ على الأعراض.وهذا تأثر بتعاليم الدين الإسلامي الجديد.
    - حدد مواضع مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم-.
    *- في الحادي والثالث عشر.[13.11].
    - حدد موضع افتخار الشاعر مبينا نوعه.
    *- فـــي الرابــع عشـــر.[14] . وهــــو افتخــار بقــــوة البيــان والقــــدرة علــى الهجــاء. أي هــو افتخــار أدبــــي ، بيانــي. وهو الميزة الجمالية للعرب جاهليين ومسلمين .
    - ما هو النمط الغالب في النص؟ علِّل إجابتك .
    *- النمط الغالب على النص هو تعليلي . لأنه يعلّل شعريا سبب هـــــــذه الحرب. وهو منع المسلمين من أداء مناسك العمرة مع هجاء أبي سفيان للرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم- .
    وقد اعتمد الشاعر الأغراض التقليدية المعروفة لذلك كالوصف ، والهجـاء ، والمـدح ، والفخـر لتعليــل وجــوب الإيمــان بدعــوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم - .
    - انثر القصيدة معتمدا أغراض الشاعر في تعليل موقفـــــــك فـي الدفاع عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد منعه مـــــن أداء العمرة.
    *- أرهقنا خيولنا التي حولت المعركة إلى عجاحة كبيرة جعــلت النهار ليلا في منطقة كَداء. وهي تمخر أمواج النبال والسهـــــــام العطاش إلى دمائها. وهي على هذه الحال تتقاطر عرقا الـــــــذي تتعاون لتجفيفه النسوة تشجيعا لها لمواصلة القتال. فإما تتركـــونا نعتمر أو فاصبروا على قتالنا الذي تكون فيه العزة لنا مسلمين إذ فينا جبريل مقاتل لا نظير له منكم. فقد شهدت للرسول بصـــــدق رسالته فآمنوا بها، لكنكم رفضتم ذلك بل وهجوتَ ـ يا ابن أبـــــي سفيان – من لست َله بكفءٍ . فأنتم بخيركـم وشركـم فداء لرسول الله ـ صلـى الله عليـه وسلـم – كلكم. لقـد هجوتــه وهو كما تعلــم مبـــارك، وبَرٌّ بكم، وحنيف مسلم المعروف بالأمانة والوفاء . فسيان هاجيــــه منكم ومادحه وناصره . فإني أفديه بأبـي وجـدي ونفسي وعرضــي . ولساني سيف قاطع لا يلين. و بحر هجائي لا ينقصه هجائي لكم .

    أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

    - حدد ملامح ضمير المتكلم في البيت الأول والأخير؟ وما علاقة ذلك بالنص العام ؟
    *- في البيت الأول وظف الشاعر ضمير المتكلم جمعا " نا" ، وفي الأخير وظف ضمير المتكلم المفرد. علاقة مشاركة وتفاعل بيــن الأدوار. فأبــرز الشاعـر دور الجماعة في صناعة النصـر، واختتــم بإعـــلاء شـــأن الفــــــرد فــي حمايــــــة رســـــول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
    - علا مَ يدل ضمير المتكلم " نا" ؟ وهــل يــدل ذلك على النظــام السياسي في ذلك العصر؟
    *- يدل على ذوبان الفردية في الجماعة ولا يعلو ثمة إلا صوت الجماعة. وهذا يدل على سيطرة النظام القبلي القائم على الولاء للقبيلة و الجماعة. ولا مكان للزعامة الفردية .
    - ما أثر الضمير "ها" على جو النص ؟
    *- أثر ذلك متجــلٍ في الدور المهــم للخيـل في القتال دون إهدار لحقها من العناية. فهي حديث العـام والخاص لشهرتــه وأهميتها .
    - ما هي دلالات حرف الجر "الباء" ؟
    *- دلــت الأولــى" بالخمـــر" فـي البيــت 3 على الإلصــاق .
    أي بواسطـــة الخمُــرِ الممسوكــة باليــد. والثانيــة في البيــت 8 " شهدت به " دلــت على الاستعانـــة بالرســول في أداء شهــادة الإيمان. أما الثالثة في البيت 10 فدلــت على التأكيـد باعتبارهــا زائدة. ونقول : " لستَ له كفءًا" .

    أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص

    - حدد موضوع النص العام و أفكاره.
    *- موضوعــه نحــو فتــح مكـــة مسالميــن أو محاربين.
    وأفكاره الرئيسة تمثلت في :
    مظاهر القوة الإسلامية والاستعداد للحرب.
    - تهديد المشركين وتوعدهم بالحرب.
    مشاركة جبريل في المعركة ودعوة إلى الإيمان بالرسالة النبوية.
    مدح الرسول وهجاؤهُ معاوية والمشركين.
    افتخار الشاعر بالقدرة الأدبية والبيانية وأثرها على المشركين.
    - ما السبب الذي حارب من أجله المسلمون ؟
    *- مَنْعُ قريشٍ الرسولَ من دخول مكة معتمرا، وهجاؤهم له.
    - حدد مظاهر تأثر الشاعر بالثقافة الإسلامية.
    *- من مظاهره استعماله المعجم اللغوي التالي:
    اعتمرنا، الفتح، جبريل، روح القدس، حنيف.


    قواعــــد اللغــــــة


    - لاحظ في البيت الحادي عشر[11] كم صفةً أثبتها الشاعـــــــر للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ رتبه .
    -هي خمس صفات . فالصفة الأولى مباركا،والثانية بَرًّا، والثالثة حنيفا، والرابعة أمينا، والخامسة شيمته الوفاء .
    - كيف وردت الأعداد ؟ وكيف نسمي هذه الطريقة ؟
    *- وردت مرتبة. ونسمي ذلك بالعدد الترتيبي .
    - وما هوالعدد الأصلي ؟
    *- العدد الأصلي هو : واحد ، اثنان ، ثلاثة، أربعة، خمسة...إلخ.
    - ما هو تعريف العدد الترتيبي ؟
    *- هو اسم يدل على الرتبة التي يحتلها شخص أو شيء في قائمة المعدودات ، مثال : في اليوم الثاني عشر من ربيـع الأول ولـد الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
    - ما هي أنواعه ؟
    *- هي أربعة أنواع :
    1- العدد المفـــرد : من 1 إلى10.
    2- العدد المركب : من11إلى19. مثال: في اليوم السادس عشر من أبريل تحتفل الجزائر بيوم العلم.
    3- العقود : من20 إلى90 مثال : شهــد القرن العشرون أعظـم الكوراث الطبيعية.
    4- العدد المعطوف: من 21 إلى99 مثال : يتم الاعتدال الربيعي في الواحد والعشرين.
    - ما هو حكم العدد الترتيبي ؟
    *- 1- يُذَكَّرُ العدد الترتيبي المفرد والمركب مع المذكر ويؤنث مــع المؤنــث. مثال : وفي اليوم الخامس أدرك المشركون أن الغنيمةَ في النجاة فانسلوا هاربين ليلا. وفي الليلة السادسة عشرة من رمضان انتصر المسلمون على المشركين في غزوة بدر.
    2- أما العقود فتبقى على صورة واحدة،ولا يطرأ عليها تغيير مــع المذكــر، ومــع المؤنــث. مثــال : حلّ اليــوم العشــرون . وهلَّــت الليلــة العشــرون .
    - ما إعراب العدد الترتيبي ؟
    *- 1- العدد المفرد : يعرب على حسب موقعه في الجملة . مثال : صافحَ المتسابق الأولُ منافسَه الثالثَ.
    2- العدد المُرَكَّب:يُعربُ على فتح الجزأين ل[أي لا يتغير آخر كل جزء في حالات الرفع والنصب والجر].
    مثـــال: وصَلــَتِ المركبةُ التاسعــةَ عشَــرَ في اليوم الخمسَ عشَرَ إلى المحطة.
    3- العقود:تُعرب إعراب الملحق بالجمع المذكر السالم فترفع بالواو، وتنصب ، وتجر بالياء. مثال: نصب المجاهدون الكمين العشرين . ورست بالميناء السفينةُ الخمسون .
    4- العدد المعطوف: يُعرب الجزء الأول منه إعراب العدد المفرد، والجزء الثاني إعراب الملحق بالجمع المذكر .
    مثــــال: أبرزت الحلقــة الثالثةُ والثلاثون انتصــار الخيــر دائمــا على الشــر. فأمسكــت الشرطــة الحرامــي الرابـــعَ والأربعيــن بعد أن أوقعهم علاء الدين .

    العروض

    - قطع البيت الأول من النص.
    - عَدِمْنَاخَيْ لَناإِنْ لَمْ تَرَوْهَا تُثيرُنْـنَـقْ ـعَمَوْعِدُهَا كَداءُو
    //0/0/0 //0/0/0 //0/0 //0/0/0 //0///0 //0/0
    مفاعلْتن مفاعلْتن فعولن مفاعلْتن مفاعلَـتن فعولن
    بحـور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلَـتن فعولن
    وله ستة أجزاء ، أربعة منها سباعية (مفاعلتن).
    واثنتان خماسية(مفاعلتن). قد يُصيب التفعيلة زحاف العصب فيسكن حرفها الخامس المتحرك فتصبح (مفاعلْـتن) بدل(مفاعلَـتن)
    التطبيق : قطع البيت عروضيا :
    قال المتنبي:
    نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال
    قالت الخنساء:
    فلا والله لا أنســــــاك حتـــى أفارق مهجتي ويُشَقَّ رمسـي


    النقـــــــــــد الأدبــــــــي



    التـــــــــذوق الجمـالــــــي للنـــــــــــص


    - حاول أن تتذوق صورة البيت الثالث. كيف تستقبل هذه الصورة الفنية؟وما أثرها فيك؟
    *- صورة الجياد المتصببات عرقا تثير فينا الإشفاق. وتلطيم النساء لها توحي بضربها لطما بالخُمُرِ وذلك من بعيد. لأن الرجال لا يقربون النساء في الحرب إلا من بعيد. واللطم هو صورة ظاهرة من بعد والمقصود هو إزالة الغبار عنها. كما تفهم أيضا بتحريضها على مواصلة المعركة.لذلك قد نختلف في تذوق واستقبال الصورة. وهذا مما أثر في إكساب الحماسة للمقاتلين حتى الأنعام لها نصيب فيها لأنها تُؤْجَرُ على جهادها .
    - عليك بتذوق صورة البيت الأخير.
    - ما هو التذوق الجمالي ؟ وما أثره في صناعة الأثر الدلالي وتشكيل أفق القارئ ؟
    *- هو عمليــة استقبــال الصــورة المكونــة من أشكــال وألــوان وأصـوات تسهــم في خلــق الجو النفســي المشحــون بعاطفــة ما أو إحساس معين قصد التأثير على القارئ.فهي عملية تأويل الفهم وإعادة قراءة لخلفية الصورة المقدمة. لأن الشاعر محكوم بزمن الإيقاع ، ومن ثم يريــد تميقــوى علــى التصريــح بهـا مباشـرة وبالتعبير المفضوح .




    *****************************************************

    النشاط : نصوص
    الموضوع الفروسية ( عنترة بن شداد العبسي )

    التعرف على صاحب النص
    من هو عنترة بن شداد ؟
    عَنتَرَة بن شَدّاد
    ? - 22 ق. هـ / ? - 601 م
    عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي.
    أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد...
    وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة.
    وشهد حرب داحس والغبراء، وعاش طويلاً، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي.

    إثراء الرصيد اللغوي
    البراقع : ج برقع : ما تستر المرأة به وجهها. اللفاع : ما يجلل به الجسد كله. الذوابل : الرماح

    إكتشاف المعطيات

    ما الشيء الذي يدعو الشاعر إلى إقتحامه؟ الموت والمراد الحرب.
    ما الدلالة النفسية التي تحملها هذه الدعوة ؟ الشجاعة والإقدام على الموت .
    ينهانا الشاعر عن التصرفات الجبانة ، أ\كر هذه التصرفات.
    حدد صفات الفارس وعين العبارات الدالة عليها.إقتحام الموت ،القوة ، الهيبة.
    هل يمكن رد الموت ؟ لا يمكن ، يعجز الأطباء أمامه.

    مناقشة المعطيات

    لماذا استعمل الشاعر الأسلوب الإنشائي في البيتين الثاني والثالث ؟ بهدف الترغيب والحث على الإقدام والتحذير والتنفير من الجبن
    بماذا مثل الشاعر عدته ؟ بالدلال والطبيب ووجه الشبه هو التصرف بأرواح المقاتلين.
    هل في عبارة أنا العبد : تكبر أم تحد : تحد لأن الناس كان تعير عنترة بسواده وعبوديته.

    تحديد بناء النص
    ما أنماط النصوص التي تعرفها ؟ الوصفي ، السردي ، الحجاجي..
    إلى أي نمط من النصوص يمكن نسبة هذا النص ؟ الوصفي .من خصائصه كثرة التشبيهات.
    بم برر الشاعر القيم التي يدافع عنها ؟ حتمية الموت وعدم إمكانية الهروب منه أو تجنبه.

    الإتساق والإنسجام

    ما أثر الشرط في مطلع القصيدة على ترابط أبياتها ؟ بقية الأبيات تشكل جواب شرط للشرط الوارد في البيت الأول فلا يمكن فصلها عن بعض وهذا ما يعرف بالإتساق.
    ما أثر الفعل كان على عرض الوقائع يفيد السرد وعرض أحداث مضت.
    بم يرتبط مطلع القصيدة بخاتمتها ؟ البدء بالشرط والختم به.
    إجمال القول

    ما موضوع هذه القصيدة ؟ الفخر فالشاعر يعتز بفروسيته وقوته.
    إلى أي مدى يعكس النص نفسية عنترة ومظاهر البيئة التي عاش فيها؟ فرس شجاع ومقدام لا يهاب الموت أبي معتز بنفسه
    وبيئة تمجد الفروسية وتمقت الجبن وتهاب الفوارس

    قواعد اللغة

    المبتدأ والخبر
    عد إلى النص ولاحظ :
    يقول لك الطبيب دواك عندي إذا ما جس كــفك والذراعا
    أنا العـــــبد الذي خبرت عنه وقد عايــنتني فدع السماعا
    حدد عناصر الجملة الإسمية مما سبق.
    كيف يسمى الإسم الذي يؤتى به في بداية الجملة؟ مبتدأ وما علامة إعرابه الرفع.
    كيف يسمى الإسم الذي يسند إليه؟ خبرا. ما علامة إعرابه؟ الرفع
    ما هي أنواع المبتدأ ؟ وما هي أنواع الخبر ؟
    ماذا تستنتج ؟
    القاعدة :/ المبتدأ اسم مرفوع يأتي في أول الجملة ويسند إليه الخبر فتنشأ عنهما جملة إسمية تامة المعنى.
    أنواعهما
    عروض

    القافية وحروفها
    عد إلى ولاحظ قول عنترة
    حدد المقطع الصوتي الذي تكرر في نهاية البيتين. باعا ، وفاعا حاول تحديد ما يتناغم صوتيا مع هذين المقطعين في البيت الأخير
    كيف يسمى المقطع الأخير من كل بيت ؟ قافية كيف يتم تحديدها ؟آخر ساكنين مع المتحرك الذي يسبق الساكن

    نقد أدبي وظيفة النقد :
    ما مدى تأثير هذا النص وتأثره بالبيئة التي ينتج فيها ؟
    كيف تبدو شخصية عنترة من خلال قصيدته ؟
    ما هي وظيفة النقد الأدبي
    تقدير العمل الأدبي ، من الناحية الفنية وبيان قيمة موضوعه.
    تعيين مكان العمل الأدبي في مجاله الخاص وتبيان خصائصه.


    تابع الدروس والشرح في الاسفل

    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 7:25 pm

    الموضوع : تقوى الله والإحسان
    للآخرين (عبدة بن الطبيب)


    - التعرف على صاحب النص :

    - تقديم النص :

    -من هو صاحب النص ؟
    - ما اسمه وما نسبه ؟
    -ما هي أهم الأغراض التي عالجها ؟
    -الإشارة إلى بعض القيم الروحية والاجتماعية التي جاء بها الإسلام .
    شرح بعض الكلمات : رابني، الحفيظة،لهى، توضع، يزجي، المنقع، قصري، الشرجع، يختمرن، مستهترا ، الحمام .
    -إلى من توجه الشاعر بشكواه ؟
    -مم اشتكى إليهم ؟
    -ما هي المآثر التي تركها الشاعر ؟
    -بم أوصى الشاعر أبناءه ؟
    -من هو الابن البار في نظر الشاعر ؟
    -- مم يحذر الشاعر أبناءه ؟
    -ما هو وصف الشاعر للنمائم ؟
    -ما هي النهاية الحتمية التي أقرها الشاعر ؟
    -إلى أي مدى يظل سعي الميت مذكورا عند أهله ؟ علل من النص .
    -اختر عنوانا مناسبا للنص .
    -بم يوحي النداء بالهمزة في البيت الأول ؟
    - ما مدلول الصيغة الصرفية: متنصحا ؟ وما نوعها ؟
    -ما دور حديث الشاعر عن كبر سنه في إبراز أهمية وصاياه ؟
    -<<ونصيحة في الصدر صادرة لكم >> علام يدل ذلك ؟ وما هي عاطفته نحو أبنائه ؟
    - ما الفرق بين رابني بصري – أبصر في الرجال ؟
    -ما أثر عقوق الأبناء على الآباء ؟
    -ما هو موضوع القصيدة ؟
    -حدد نوع الأسلوب الغالب على النص ؟ ولماذا ؟
    -حدد النمط الغالب على النص ؟
    -كيف تفسر انتشار ظاهرة عقوق الوالدين في مجتمعنا ؟
    -ما الضمير الذي يجمع معنى البيت الأول بالثاني ؟
    -ربط الشاعر المقدمة بالنتيجة في البيتين : التاسع والعاشر.بين ذلك.
    -تبعا لنمط النص .استعمل الشاعر أدوات التوكيد والإقناع .حددها .
    -قدر المحذوف في البيت السابع بعد الفعل (يمنع).
    -ما هو الغرض من هذا الحذف ؟
    -ماهي أكثر حروف الربط استمالا .
    - ما نوع القيم التي تضمنها النص ؟
    -من أين استمدها ؟
    -مزج الشاعر بين تجربته الحياتية وتجربته الدينية
    أيهما أكثر أثرا وبروزا في القصيدة ؟ علل ذلك .
    - في النص صورة بيانية تثير الوجدان وأخرى تؤثر في العقل .دلّ عليها مبينا أثرها في أداء المعاني .
    -أي المشاهد أثر في وجدانك ؟

    اكتشاف أحكام القاعدة


    المضامين
    -عد إلى النص ولاحظ قول الشاعر :
    أبنيّ إني قد كبرت ورابني بصري،وفي لمصلح مستمتع
    -تعلمت أن النداء يتم باستعمال أدوات . حدد الأداة التي وظفها الشاعر .
    - أهي للقريب أم للبعيد ؟
    -أحسي هو أم معنوي ؟
    - هل يمكن استبدال الهمزة بأداة أخرى ؟
    -يا بني ،أي بني .
    -هل هي للقريب أم للبعيد ؟
    -هل يمكن حذف الأداة ؟
    * يتم النداء بأدوات هي : الهمزة للقريب .
    *يا، أيا، هيا، أي للبعيد .
    -لاحظ الاسم المذكر بعد حرف النداء . ما حكمه الإعرابي ؟ لماذا ؟
    -ما تقدير الفعل المحذوف ؟
    *يا راكب السيارة احذر .
    *يا راكبا سيارة تمهل .
    -(مع تبيين الفرق بين المضاف والشبيه بالمضاف)
    *يا نشيطا ستجني ثمار عملك .
    -هل حددنا شخصا بعينه ؟
    -فالمنادى نكرة .
    -متى يكون المنادى واجب النصب ؟
    -ينصب المنادى وجوبا إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف أو نكرة غير مقصودة .
    - متي يكون المنادى مبنيا على الضم في محل نصب؟
    1- يا أوراس إن شموخك لعبرا .
    -وقع المنادى علما مفردا .
    2- لاحظ المثال :
    -يا قومُ الوعيَ واليقظةَ .
    - وقع المنادى نكرة مقصودة .
    - منادى مبني على الضم في محل نصب .
    * نداء ما فيه (أل)
    -المغرور .
    - أدخل عليها أداة النداء .
    - تتم بواسطة يا أيها وأيتها
    - تصبح (أ] و أيّة ) منادى وما بعدها تابعا .
    إعراب التابع :
    لاحظ المثال : يا أيها التلميذ ، يا أيها المجتهد .
    ما إعراب التلميذ والمجتهد في المثالين .
    التلميذ : بدل مرفوع ، المجتهد : نعت مرفوع .
    عين أسلوب النداء فيما يأتي مبينا نوع المنادى وحكمه :
    أصيح بالخليج : يا خليج
    يا واهب اللؤلؤ والمحار والردى
    فيرجع الصدى كأنه النشيج .
    يا خليج ...
    يا واهب المحار والردى .
    بدر شاكر السياب .
    - اللهم ارحمني .
    ب-في مجال المعارف الفعلية :
    -املاْ الفراغات التالية بمنادى مناسب واضبطه بالشكل التام :
    ......... الشباب أنتم مستقبل البلاد،.........المواطنون تعلموا أن تؤدوا الواجب قبل أن تطالبوا بالحق.
    -............لا تطلب المجد بغير عزيمة .
    -..............البناتُ أطعن الأمهاتِ .
    ج – في مجال إدماج أحكام الدرس :
    توجه بكلمة إلى زملائك تحثهم فيها على القيم باستخدام ما يناسب من المنادى .

    لاحظ قول الشاعر :
    فلئن هلكت لقد بنيت مساعيا
    تبقى لكم منها مآثر أربع
    - هل ذكر الشاعر المآثر الأربع في نفس البيت ؟
    - أين تم ذكرها ؟
    -ما ذا نسمي هذا العيب في القافية ؟
    لاحظ قول الشاعر النابغة :
    زعم البوارح أنّ رحلتنا غدا
    وبذاك خبرنا الغرابُ الأسودُ
    من آل ميّة رائح أو مغتدي
    عجلان ذا زاد وغير مزوّدِ
    -ما ذا تلاحظ على حركة الروي في كلا البيتين ؟
    ما ذا نسمي هذا العيب ؟
    - لاحظ المثال الآتي :
    وإذا ما ظفرت يوما بشكوى
    قال لي : أين كل ما تدعيه
    لا دموع ولا مقام فماذا ؟
    عنك شاهد بالذي تدعيه
    ما ذا تلاحظ في كلتا البيتين ؟
    -ما ذا نسمي هذا العيب ؟
    -تكليف التلاميذ بالبحث عن أبيات تتضمن هذه العيوب
    النشاط : نقد أدبي
    الموضوع : الصورة الأدبية
    المضامين
    - اذكر عناصر الأدب .
    -إذا اجتمعت هذه العناصر شكلت لنا صورة أدبية .
    -ما ذا نعني بالصورة الأدبية ؟
    -هل يرتبط هذا الموضوع <<الصورة الأدبية>>بموضوعات النقد الأدبي ؟
    - ما ذا نعني بالصورة الأدبية ؟
    -ما هي القيمة النقدية للصورة الأدبية ؟
    -كيف كانت الصورة الأدبية في المدارس الأدبية ؟ (الإشارة إليها)

    أتعرف على صاحب النص
    ? - 25 هـ / ? - 645 م
    عبدة بن يزيد، الطبيب بن عمرو بن علي، من تميم.شاعر فحل، من مخضرمي الجاهلية والإسلام. كان أسود اللون شجاعاً شهد الفتوح يعد من المجيدين ، و ليس بالمكثرين ... كان مترفعا عن الهجاء ، عمّر طويلا ...

    أثري رصيدي اللغوي
    مصلح :لمن استصلحني فاستمع بعقلي و رأيي
    توضع :من قولهم أوضعت البعير :حملته على العدو و الجري بسرعة يزجى: يسوق المنقع :المعتق قصري:آخر أمري الشرجع:النعش
    مستهترا: مولعا بالشيء ذاهبا عقله فيه من الحرص عليه .
    الحمام : الموت
    أكتشفشف معطيات النص
    إلى من توجه الشاعر بشكواه ؟ مم اشتكى إليهم ؟ ما الجانب الذي لا يزال الشاعر قادرا عليه ؟
    بم أوصى الشاعر أبناءه ؟ من هو الابن البار في نظر الشاعر ؟
    ما أثر عقوق الأبناء على نفسية الآباء ؟.
    لماذا تنتشر الضغائن بين الأقارب بسرعة ؟ استخرج اللفظة الدالة على ذلك
    بم وصف الشاعر دسائس النمام ؟ ما غرض النمام من سعيه بالنميمة ؟
    ما هي النهاية المختومة التي سلم بها الشاعر ؟
    ما الأثر الذي يحدثه الدهر في حياة الإنسان ؟

    أناقش معطيات النص

    -بم يوحي النداء بالهمزة في البيت الأول ؟
    - يوجه الشاعر نصائح إلى أبنائه ، ما أثر هذه النصائح على حياتهم ؟
    - ما الفعل الذي اشتق منه اسم الفاعل " متنصحا " ؟ ما هو الفعل المجرد منه ؟ ما دلالة أحرف الزيادة ؟
    ما دور حديث الشاعر عن كبر سنه في إبراز أهمية وصاياه ؟
    ميز بين القيم التي استمدها الشاعر من الإسلام و التي أستمدها من تجاربه الخاصة.
    في البيت الأخير نعت استخرجه و حدد نوعه ثم بين أثره في المعنى ؟
    ما نظرة الشاعر إلى مصير الإنسان المحتوم ؟ و ما رأيك ؟
    لخص معاني الأبيات بأسلوبك الخاص

    حدد بناء النص
    ما هو موضوع القصيدة ؟
    اقترن الأسلوب الإنشائي في النص بصيغة الأمر مع الأسلوب الخبري المؤكد .استخرج مثالين من ذلك .
    أي أسلوبين وظفهما الشاعر لخدمة الآخر ؟ علل إجابتك .
    حدد نمط النص مع تعيين الخصائص الميزة له .
    أخذت ظاهرة العنف تستفحل في المؤسسات التعليمية .ما تفسيرك لانتشار هذه الظاهرة ؟

    أتفحص الاتساق
    و الانسجام


    ما اللفظان اللذان تكرر مدلولهما في البيت الثامن و التاسع ، وما أثرها على ترابط معنى البيتين ؟
    للنصائح التي وجهها الشاعر إلى أبنائه أثر على توافق معاني النص ،بم تبرر هذا التوافق ؟
    لماذا جمع الشاعر بين الوصايا والحديث عن معنى الموت في القصيدة ؟
    ما العلاقة بين إسداء هذه الوصايا و الحديث عن الموت ؟

    أجمل القول في
    تقدير النص

    ما نوع القيم التي تضمنها النص ؟بم أدعم الشاعر صحة نصائحه ؟
    مزج الشاعر بين تجربته الحياتية و تجربته الدينية.أي التجربتين أشد أثرا وبروزا في القصيدة ؟علل إجابتك.
    في النص صور بيانية تثير الوجدان و أخرى تؤثر في العقل ،دل عليها مبينا أثرها في أداء المعاني .

    الجملة الخبرية

    عد إلى النص و لاحظ
    تعلمت : أن الخبر هو الكلام الذي يحتمل الصدق أو الكذب .
    أستنتج أحكام الخلاصة :
    في البيت الأول بم أخبر الشاعر أبناءه ؟ هل كان الأبناء يجهلون حال أبيهم ؟
    فما مرادهم من إخبارهم بحاله إذن ؟
    كيف يسمى الأسلوب الخبري الذي يقدمه المتكلم لمن يعلم مفاد الخبر ؟
    و كيف يسمى المعنى الذي يستنتج من سياق الكلام ؟
    أستنتج الخلاصة :
    الأسلوب الخبري : قول يحتمل الصدق أو الكذب و يصح أن يقال لقاله : إنه صادق فيه أو كاذب .مثل : شر الأخلاء خليل يصرفه واش .
    الأسلوب الخبري منه ما هو حقيقي و منه ما هو مجازي .
    فالأسلوب الخبري يكون حقيقيا إذا قصد به مجرد الإخبار و توصيل المعلومات
    مثل : ينقسم علم البلاغة إلى ثلاثة أقسام .
    و يكون مجازيا إذا لم يوصل المعلومات و إنما يوحي بالمعاني النفسية و تسمى هذه المعاني أغراضا بلاغية .
    مثل : الكريم يحلم عند الغضب و يعفوا عند المقدرة .
    في مجال إحكام موارد المتعلم و ضبطها :
    المعارف :
    ميز بين الأساليب الخبرية و الحقيقية والمجازية فيما يأتي :
    رب عالم مرغوب عنه، و جاهل مستمع منه . رحم الله من أهدى إلي عيوبي . السلاحف أكثر خبرة بالطرق من الأرانب . الرجل اثنان : رجل يعمل و لا يتكلم و رجل يتكلم و لا يعمل .
    الغابة في الليل كالمدينة في النهار ؛ في الاثنين ذئاب تخشى أنيابها و براثنها ، و لكن لكواسر المدينة أنيابا من حديد و أظافر من نار ، و هي أجرأ و أفتك و أحد نابا من وحوش الغابة .
    في مجال المعارف الفعلية :
    ركب أربع جمل مفيدة تتوافر على الأسلوب الخبري .
    في مجال إدماج أحكام الدرس :
    ترجاك زميلك أن تساعده على الإجابة يوم الامتحان فرفضت .
    اكتب فقرة تحذره فيها من عواقب الغش مستخدما الأسلوب الخبر

    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 7:28 pm

    النص التواصلي :


    نشأة الأحزاب السياسية في عهد بني أمية : د . أحمد الشايب


    اكتشاف معطيات النص :

    - يعتقد الأمويون أن مقتل عثمان بن عفان مرتبط بالهاشميين الذين خذلوه و لم يحموه من الثائرين عليه . فقد نصحه كثير من الصحابة لما رأوا فيه من مآخذ كثيرة أهمها : شدة ولائه لأشراف بني أمية الذين كانوا من ألد أعداء النبي في فجر الإسلام , كما كان شديد العطف على ذوي قرباه و مآخذ أخرى دفعت الصحابة إلى نصحه و لكنهم أخفقوا في الحد من سلطان بطانته مما دفعهم إلى تغذية سخط الساخطين عليه . فمن أبرز الذين عارضوا سياسته عبد الرحمن بن عوف و طلحة و علي و بن مسعود .............


    - كانت بيعة علي معناها احتماله تبعة ثأره و أخذ قتلته به لذا أحجم الكثير عن بيعته وتفرق الصحابة من أهل الحل و العقد في شأن هذه البيعة و السبب في ذلك رفض علي تسليم قتلة عثمان للأخذ بثأره .

    - لقد طعن معاوية في شرعية خلافة علي و رفض أن يعتزل عن إمارة الشام امتثالا لأمر علي حتى يجيبه إلى الثأر لعثمان .

    - من هذا المنطلق استطاع معاوية أن يجمع حوله أشياعه المخلصين له مقتنعين أن دم عثمان في أعناقهم و أن الذين قتلوه أحدثوا في الإسلام حدثا خطيرا و استحلوا من دمه ما حرم الله .

    - أما السيدة عائشة رضي الله عنها فهي الأخرى ترددت في بيعة علي لأنها تصورت ضلوعه في قتل عثمان لهذا كانت من الجماعة التي طالبت بمعاقبة قتلته إلى أن علي لم يذعن لطلبه .

    - لم يكن الصراع بين علي و معاوية على أمر ينحسم فيه النزاع بظفر احدهما ولكنه كان بين نظامين متقابلين أحدهما ينشد الخلافة الدينية كما تمثلت في علي و صحبه و الآخر في الدولة الدنيوية كما تمثلت في معاوية و أشياعه فعلي منذ البداية أعلن الثورة على ما خلفه حكم عثمان راجعا إلى خطة أبي بكر و عمر في أمساك الصحابة عن الطموح إلى الإمارة و الافتتان بالدنيا .

    - رأى الخوارج أن كلا من علي و معاوية آثم فعلي بإقراره بالتحكيم و إرساله أبا موسى الأشعري مفوضا من قبله قد خرج عن الإيمان و أصبح شأنه شأن معاوية سواء بسواء ، بل اتهموا الرجلين بالكفر و نادوا بقتالهما .

    مناقشة معطيات النص :

    - لم يكن في أقاليم الدولة الإسلامية أهدأ من الشام و هذا ما يفسر اعتصام معاوية بها فقد أخلصها عثمان لمعاوية ثم ضم إليه فلسطين و حمص و انشأ بذلك وحدة شامية بعيدة الأرجاء و جمع له قيادة الجندي فكان جند الشام أقوى جنود المسلمين . وقد طال عهده بالشام فأحب أهلها و أحبوه .

    - قال الكاتب : " أما علي .... فلم يظفر بشيء و انصرف عنه الناس " : إن سبب هذا الانصراف يعود إلى سياسة علي الذي بادر كخطوة أولى إلى عزل ولاة عثمان بعد أن اختار ولا ته اختيارا حسنا . مما جر عليه سخط أشياع عثمان و معاوية المعزولين و أما معاوية فلم يمتثل لأمر العزل بل تعسكر في الشام مستعينا بقوة جنده و ثروة بلاده و حب أهلها له و قد رأى المؤرخون أن عليا تنقصه الحنكة السياسية في هذا العزل .
    كما انصرف عن علي كلا من الصحابيين طلحة و الزبير بعد أن كانا من الأوائل الذين بايعوا عليا ثم ما لبثا أن انقلبا عليه متهمين إياه بتدبير مقتل عثمان للاستفادة من قتله ( تولي الخلافة )

    - لكل من علي و معاوية اتجاه سياسي و منطلقات فكرية أما الخليفة علي بن أبي طالب فسياسته قائمة على أسس دينية حيث بدأ منذ أن استخلف عثمان بتجنيد قوى الخلافة الدينية بعزل الولاة السابقين و رد الممتلكات التي وزعها عثمان على أقربائه و بعبارة أخرى الرجوع إلى خطة أبي بكر و عمر في الحد من طموح الصحابة إلى الإمارة و الافتتان بالدنيا بدليل أنه رفض طلب طلحة و الزبير في إمارة العراق و اليمن ، و أما سياسة معاوية فدنيوية منفعية : إذا فالمسألة هي خلاف في المبادئ بين معسكرين متنافسين أحدهما يتمرد و لا يستقر و الآخر يقبل المستحذث و يميل إلى الاستقرار .

    - هذا الصراع السياسي هو العلة الكبرى في الخلافة الإسلامية و منها تولدت جميع العلل حيث نجمت عن هذا الصراع عواقب وخيمة منها قضية التحكيم التي أدت إلى الإعلان الرسمي عن خروج زمام الأمر من علي و بني هاشم و عودة السلطان إلى أهل الدنيا من جديد إن مهزلة التحكيم يعدها بعض المؤرخين من أبشع المهازل و أسوئها إذ ترتب عنها انقسام العالم الإسلامي إلى قسمين خلافة الإمام علي في شرق الجزيرة العربية و العراق و فارس و الآخر الملك الأموي بزعامة معاوية في الشام و مصر .

    - م ومن نتائج قضية التحكيم كذلك ظهور حزبين كبيرين متصارعين : حزب الشيعة و حزب الخوارج فالحزب الأول تشيع لعلي و ناصره و الحزب الثاني ثار ضده و رأى أن عليا بإقراره بالتحكيم و إرساله أبا موسى الأشعري قد خرج عن الإيمان و أصبح شأنه شأن معاوية لذا دعوا لجهاد الكفار و هو علي و شيعته و معاوية و صحبه .

    - أهم الأحزاب التي ميزت هذا العهد : حزب بني أمية و هو الحزب الحاكم - حزب الشيعة و هم أنصار علي و أتباعه – حزب الخوارج و هم الغاضبون على الإمام الرافضون قضية التحكيم عرفوا ( بشعارهم لا حكم إلا لله ) – حزب الزبيريين نسبة إلى عبد الله بن الزبير نشأ نتيجة الفتنة التي أدت إلى قتل عثمان و خروج الزبير و طلحة و عائشة على علي بن أبي طالب .

    أستخلص و أ سجل :
    - أي حزب - في نظرك - كان على صواب علل إجابتك .
    - ما أثر صراع الأحزاب على الخلافة الإسلامية ؟


    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 7:36 pm

    إعداد مذكرة نموذجية في نشاط تحليل النص التواصلي

    الموضوع : الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي

    التمهيد :

    -ما مظاهر الطبيعة التي وصفها عبيد بن الأبرص في قصيدته السابقة ؟
    -ما أثرها في نفسية الشاعر ووجدانه ؟

    اكتشف معطيات النص :

    -ما علاقة حياة العرب في الجاهلية بوصف الطبيعة في أشعارهم ؟
    - وكيف ساعدتهم على ذلك ؟
    -ما هي أهم المظاهر التي وصفها الشعراء الجاهليون؟
    -فيم اختلف وصف الأعشى عن وصف المرقش الأكبر للصحراء؟
    -إلى أي مدى يعكس شعر الوصف عند الجاهليين حالتهم النفسية ؟

    أناقش معطيات النص :
    -بم تفسر التصوير لدى الشعراء في العصر الجاهلي ؟
    -لماذا مزج الشاعر الجاهلي بين وصف الليل ووصف الهموم ؟
    -من أبدع في وصف الطبيعة .أشعراء البدو أم الحضر؟

    أستخلص وأسجل:
    - ما مدى انعكاس الطبيعة في شعر الوصف الجاهلي؟
    -كيف عبر الوصف عن المستوى العقلي للشاعر الجاهلي؟
    -فيم تجسد وصف الشاعر لهذه المظاهر ؟ صور –لوحات فنية.

    -كيف شرع المرقش الأكبر يصف الصحراء ؟
    -كيف أخذ سويد بن أبي كاهل يصف الفلاة ؟
    -عد إلى النص ولاحظ :
    -شرع المرقش الأكبر يصف الصحراء .
    -أخذ سويد بن أبي كاهل يصف الصحراء .
    -كاد المعلم أن يكون رسولا .
    -بم صُدِرَ كل مثال من الأمثلة السابقة ؟ وما نوع هذه الأفعال ؟
    -علام تدل هذه الأفعال ؟
    -ما حكم إعراب الاسم الذي بعدها ؟
    -لماذا لا يعرب فاعلا ؟
    -أين خبرها في الأمثلة السابقة ؟
    -ما نوع الخبر ؟ وما حكمه الإعرابي ؟
    -لا حط الجملة الفعلية وما نوع فعلها ؟

    -علام يعود الضمير المتصل بالفعل ؟
    -هات أمثلة تتضمن كاد وإحدى أخواتها .

    -ما ذا تسمى كاد وأخواتها ؟ عدّّدها .
    - ما عملها ؟
    -كيف يأتي خبرها ؟ ما نوع الفعل فيها ؟
    -ما الذي يُشترط في جملة الخبر ؟
    أ- في مجال المعارف :
    -استخرج مما يلي أفعال المقاربة وحدد معمولها مع ضبطها بالشكل .
    -قال تعالى : <<تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ>> (الملك:8) .
    -أخذ ابن باديس والإبراهيمي يبحثان حالة الجزائر.
    ب- في مجال إدماج أحكام الدرس :
    -حضرت في حملة تطوعية لبناء مسجد في قريتك .صف أهم الأنشطة والأعمال التي قمت بها باستخدام أفعال المقاربة .
    -صف مسيرة زميل لك كان مجتهدا منذ بداية السنة ولما قربت الامتحانات تكاسل وانصرف للهو مستعملا أفعال المقاربة .
    -علام قامت حياة العربي في الجاهلية ؟
    1- قامت حياة العربي على الرحلة .
    2-هزم الأمير عبد القادر الفرنسيين في كثير من المعارك .
    3-تقول العرب : فلان ثارت ثائرته .

    -لاحظ الأساليب
    1- من قام بفعل القيام في الأسلوب الأول ؟
    -هل حقيقة أن الحياة هي التي من قام بالفعل ؟
    - ما القرينة الدالة على عدم قيامها بالفعل ؟ (عقلية)
    2- نفس التعامل مع الأساليب الباقية .
    3-ما ذا نسمي هذا الأسلوب الذي يسند فيه الفاعل إلى غير فاعله ؟
    4- كي تكون القرينة فيه ؟
    -هات من إنشائك مثالا يتضمن مجازا عقليا .
    أ- في مجال المعارف :
    -استخرج المجاز العقلي من الأساليب الآتية :
    1-قال تعالى:<< إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ>>الحاقة:11)
    2-قال تعالى :<< الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ>> (ابراهيم:1)
    ب- في مجال المعارف الفعلية :
    اجعل الكلمات التالية في عبارات بحيث تكون مجازا عقليا : الشمس ، الشارع ، السلم ...
    جـ-في مجال إدماج أحكام الدرس :
    رأيت شمس الربيع تشرق فأثار منظرها إعجابك .
    -اكتب إلى صديقك فقرة تصف هذا المنظر مستخدما المجاز العقلي

    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 7:39 pm


    النص التواصلي : من آثار الإسلام زكريا صيام


    اكتشاف معطيات النص :
    1 - ما الأثر الذي كانت تتركه الآيات القرأنية في نفوس البلغاء؟
    كان تفكير العربي في الجاهلية يدور في فلك محدود ، و قد شاهدنا صوره الشعرية و النثرية منتزعة من الظواهر الحسية المحيطة به ،
    و قلما نجد أثرا للفلسفة و المعاني الروحية . فلما نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه و سلم ، أطلقت ألسنة الخطباء ، و تفتقت مواهبهم بما أضفته الأيات و أضافته من بلاغة و معان جديدة وسعت آفاق عقولهم ، فكم من جهباذ و أسطون وقفا مبهورين أمام هذه الفصاحة التي أعجزتهم بقوة بيانها .
    2 - ما الذي جعل خطب الخطباء أكثر جلالا و بمن اقتدوا في ذلك ؟
    حقا فبعد نزول القرآن على النبي صلى الله عليه و سلم ،إطلع العرب على أساليب و مفاهيم لم يكونوا ليبلغوها لولا فضل الاسلام الذي وجد فيه الخطباء المجال فسيحا للاستشهاد بقدر أكبر ن ألفاظ القرآن و الاقتباس من آيه الكريمات ، حيث كان صلى الله عليه و سلم يستمد أفكاره من لدن عظيم ، قال تعالى " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
    3 - فيم وظف أبو بكر و عمر رضي الله عنهما اقتباساتهما من القرأن الكريم و هل تحققت غاياتهما ؟
    أما أبو بكر الصديق فحين رأى جزع الناس يوم وفاة الرسو لفحاول أن يهدأ منروعهم مستندا بقوله تعالى :
    " و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفا إن مات او قتل إنقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين "
    و في عام الرمادة عانى المسلمون الأمرين الجوع و الخوف ، فما كان من الفاروق إلا دعوة القوم إلى الصبر و التضرع إلا الله مستعينا بقوله تعالى " و إما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ، و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فحفظتهما لصلاح أبيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه "
    ما الأسلوب البياني الذي كثر استعماله في القرآن الكريم ؟
    لقد كان التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن فهو يعبر بالصورة المحسوسة المتخيلة عن المعنى الذهني و الحالة النفسية ، فيرقي بالصورة حين يمنحها الحياة الشاخصة و الحركة المتعددة . و لتحقيق ذلك يستعين بالبيان من تشبيه و استعارة و مجاز مرسل . وقد كان للنثر منه نصيب السد لأن الناثر أقدر على توظيف عدة صور متلاحقة ، فالكتاب النثرية تمنح القلم حرية التعدد و التوسع على عكس الشعر المقيد بضوابط عروضية تلزم الشاعر عدم الخروج عنها .
    مناقشة معطيات النص :
    1 - هات آيات قرآنية تبين بها تجسيد الماني بصور بيانية ؟
    الآية الأولى : "و مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله و تثبيتا من أنفسهم ، كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل " تصور هذه الآية الصدقات التي تنفق ابتغاء مرضاة الله كالجنة تقع فوق ربوة ينزل عليها وابل فيخصبها و يزهرها .و تخرج ثمارها ، و لو أن هذا الابل لم يصبها فإن لها من الخصب و الاستعداد للانباتما يعل القليل من المطر يحييها .
    الأية الثانية " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون " تجسم الآية ضعف العباد حين يجتمعون بالأولياء فهم عناكب ضئيلة واهنة تأوي إلى حمى هؤلاء الأولياء ، فحماهم كبيو ت العنكبوت بل أوهى و أضأل ، و لكنهم لا يعلمون حتى هذه البديهة فهم يضيفون إلى الضعف و الوهن الجهل و الغفلة حتى لا يعجزوا عن ادراك البديه المنظور .
    بماذا تفسر تنفير القرآن من الشعر و دعوة الرسول شعراء المدينة إلى قوله و انشاده ؟
    هل حارب الاسلام الشعر من حيث هو شعر و نهى الشعراء عن النظم مطلقا ؟ هل أيد الاسلام بعض الشعراء ووقف في سبيل الأخرين ؟
    قبل أن نجيب عن السؤال الأول فلا بأس أن نبحث عن موقف الاسلام من الشعر و موقف الرسول عليه الصلاة و السلام من شعراء عصره ، لقد قرأ بعضهم كتاب الله العزيز و زعموا أن القرآن قد ذم الشعراء ذما مطلقا مستدلين بقول الحق " و الشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون و أنهم يقولون ما لا يفعلون " مغفلين أو متغافلين عن قوله تعالى " إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
    فقد استثنى الحق عز و جل الشعراء المؤمنين من الحكم الذي أنزله على غيرهم . في هذا ترخيض للشعراء المؤمنين الذين يعملون الصالحات و يذكرون الله كثيرا لنظم الشعر الذي يساعد على نشر الدعوة الاسلامية و يخث على مكارم الأخلاق
    فكيف تلائم الآن بين موقف الاسلام من الشعر و تنزيه القرآن الرسول من قول الشعر ؟
    إن الرسول لم يكم شاعرا بل لم يرو عنه بيت شعر واحد لئلا يتخد الكافرون من شاعريته دريعة لهم في الاحتجاج بأن القرأن الكريم قول شاعر . و مع ذلك أبى صلف القوم إلا أن يزعوا بأنه قول شاعر فتصدى له عز و جل " و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون " اتهموه زورا و بهتانا بالشاعرية ، فيرد الله كيدهم نافيا ان يكون عليه الصلاة و السلام قد تعلم الشعر " و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هم إلا ذكر و قرآن مبين "

    كتاب الله أسمى من أن يكون من لدن شاعر أو غير شاعر من البشر بل إن الانس و الجن أعجز من أن يأتوا بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، و في هذا الصدد يقول سبحانه و تعالى " قل لئن اجتمعت الانس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا "
    كما نستخلص من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم أنه كان يشجع الشعراء على نظم الشعر و لم يحجز عنهم ألسنتهم في الذود عن الاسلام و النيل من أعداء الله . فقد رد على حسان بن ثابت حين استأذنه في الرد على الشعراء المشركين "أهجهم وروح القدس معك"

    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 7:52 pm

    الموضـوع : من تأثير الإسلام في الشعر والشعراء ( النابغة الجعدي ) ص 124

    او يمكن تحميل هذا الملف وورد
    رابط التحميل
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    تمهيد
    أتعرف على صاحب النص


    - من يذكرنا ببعض شعراء الدعوة؟
    - كيف كان النبي يتعامل معهم ؟
    - من يكون النابغة الجعدي ؟ لماذا سمي بهذا الاسم ؟
    - ماذا قال عنه النبي (ص ) ؟

    هو حبان بن قيس بن عبد الله, ينتمي إلى جده جعدة بن كعب من بني عامر بن صعصعة. شاعر مخضرم سمي بالنابغة لأنه أقام مدة لا يقول الشعر ثم نبغ فيه، كان من الحنفاء وقد هجر عبادة الأوثان وشرب الخمروهو في الجاهلية ، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه سنة تسع هـ فأسلم وأنشده قصيدة مطلعها:
    أتيـت رسول الله إذ جاء بالهدى
    ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
    شهد فتح فارس ثم شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب سكن الكوفة فسيره معاوية إلى أصفهان
    فمات فيها وقد جاوز المائة . قال له النبي لا يفضض الله فاك ودعا له بطول العمر فعاش 180 عاماً وتوفي ايام عبد الله بن الزبير

    النــــــص

    تفاعل الشعراء مع قيم الإسلام التي آمنوا بها ، فصوروا الهدى النبوي ، وجاء شعرهم معبرا عن تغلغل العقيدة الإسلامية في نفوسهم إذ عكس رؤيتهم الجديدة للحياة وللإبداع وما يحمله من مضامين استمدوها من القرآن الكريم .
    - قراءة الأستاذ النموذجية
    - دعما .

    أثري رصيدي اللغوي :
    أكتشف معطيات النـص


    *- من الظالم لنفسه في نظر الشاعر ؟
    - ماهي آيات الله في الكون ؟ وما هي آياته في الخلق ؟
    - ما هي مراحل تشكل الخلق ؟ علام تقوم العظام ؟
    - أذكر صور اختلاف الخلق ؟
    - علام أقسم الشاعر في البيت التاسع ؟
    - ما مدى حاجة الإنسان إلى حماية الله ؟
    - ما هي المعاني التي تضمنتها القصيدة ؟ وما تقديرك لها ؟
    *- عين الأبيات المتضمنة لمعاني الآيات المذكورة في الكتاب ، مبرزا أثرها الفني ؟
    - استخرج أبياتا أخرى تضمنت معاني قرآنية ؟



    أحدث الإسلام تحولا في مسار الشعر العربي ، ولم يحدث ذلك فجأة بل احتاج إلى وقت غير قليل لإستعاب المعطيات الجديدة التي أرسى دعائمها القرآن الكريم ، وقد تضمن النص معاني جديدة :
    شيوع المعجم القرآني وبروز ظاهرة الصياغة الحرفية للقرآن الكريم ( التوحيد ، الكون ، خلق الإنسان ، يوم البعث ...)

    أناقش معطيات النص


    - استخرج أبياتا أخرى تضمنت معاني قرآنية ؟
    - كيف يسمى توظيف القرآن والحديث في الشعر ؟ وما أثر هذا التوظيف على المعنى ؟
    - استخرج الألفاظ القرآنية من النص ، وبين دلالتها .
    - هل وفق الشاعر في الجمع بين الإفادة الفكرية والمتعة الفنية ؟
    - علل .
    - حدد مظاهر تأثر الشاعر بالعقيدة الإسلامية .
    - ( الشعر نكد يقوى في الشر ، فإذا دخل عليه الخير ضعف ولان ) مامدى صحة الحكم في ضوء قراءتك لهذه القصيدة ؟
    *- أكثر الشاعر من توظيف اسم الفاعل في أي مقام استعمله ؟
    - ما أثر صيغة ( لا بدّ ) وأسلوب القسم في البيت التاسع ؟
    - وظف الشاعر النفي والاستثناء في البيت الأخير ن فيم يستعمل هذا الأسلوب ؟ وما أثره في المعنى ؟

    *- النابغة من الشعراء الذين ظهر أثر الإسلام واضحا في شعرهم ،فقد تمثل الإسلام وتألقت أضواؤه في صدره وفي شعره وتكاد تكون القصيدة كلها مقتبسة من القرآن الكريم ( التضمين ) ( التوحيد ، قدرة الله في الكون ، أسماء الله الحسنى وصفاته ، خلق الإنسان ، يوم البعث ....) وكأنها مجموعة من المواعظ وهذا دليل على انبهار العرب بأسلوب القرآن الكريم وبلاغته كالبيت 1 = ( الحمد لله ، إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ) البيت 2 = ( تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ) البيت 3= ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ) ........
    يكاد كثير من الباحثين يجزمون بأن الإسلام اتخذ منذ البداية موقفاً حذراً من الشعر أدى إلى إطفاء جذوته المشتعلة قبل الإسلام وإلى ضعف مستواه, وكان أول من أشار إلى ذلك الأصمعي في قولته المشهورة (الشعر نكد يقوى في الشر فإذا دخل في الخير لان وضعف)
    . فالأصمعي ينظر إلى مصدر الشعر الخير أو الشر وهو يقرن الشعر الجيد بالشر (لأن الشر عنده هو صورة للنشاط الدنيوي جميعه والشعر ينبع من ذلك النشاط)
    إن الشعر في مفهوم الإسلام وسيلة من وسائل الجهاد ونشر الدعوة، فحاجتهم إليه أشد، وهذا ما يدعوهم إلى الانشغال به أكثر من الاشتغال عنه ، ولكي يفهموا أساليب القرآن التي أدهشتهم فإنهم بحاجة إلى الشعر لأنه وسيلتهم إلى تذوق تلك الأساليب ومعرفة وجوه الإعجاز والجمال فيه،


    . *- اسم الفاعل في مقام ذكر أسماء الله الحسنى وصفاته
    اسم الفاعل : يدل على من قام به الفعل على وجه الحدوث والتغيير والتجدد
    - صيغة (لا بد) والقسم في البيت التاسع = التأكيد على أحقية يوم البعث .
    - في البيت الحادس عشر أسلوب قصر للتأكيد والتخصيص

    أحدد بناء النص
    - حدد نمط النص ، وبين خصائصه .
    - تطبيق الكتاب

    *- قدر الضمير المستتر في الأفعال الواردة في الأبيات الثاني والثالث والخامس حتى التاسع ، ثم حدد الإسم الذي تعود عليه .
    - ما الأثر المعنوي الناتج عن انتقال الشاعر من الحديث عن الغائب إلى محادثة المخاطبين ؟

    - نمط النص تقريري سردي ( صفات الله – حقائق دنيوية وأخروية ) – غلبة الأسلوب الخبري – أدوات الربط .-
    - الماضي الدال على المضارع -
    وجود الإنشاء الطلبي الأمري ( البيت العاشر ) بغرض النصح والإرشاد .

    -*- الضمير الذي يجمع الأبيات 2 ، 3 ، 5 ، 9 . العائد على الله عز وجل .
    - الإنتقال من الحديث عن الغائب إلى المخاطب =


    أتفحص الأتساق والإنسجام

    - ما الرابط المستعمل في تعداد مراحل تشكل الخلق ؟ ماذا يفيد ؟
    - ما دلالة لفظ ( شتى ) على المعاني السابقة ؟
    - علام عطفت لفظة ( الصوت ) في البيت الثامن ؟ وما علاقة العاطف بالمعطوف

    - الرابط المستعمل في تعداد مراحل تشكل الخلق = ثم = الترتيب مع التراخي .
    - عطفت لفظة ( الصوت ) على ( جلدا ) = الحواس .


    -*- النابغة واحد من الذين استضاءوا بالإسلام وتعاليمه الروحية ، فكان طبيعيا أن يستلهمه في شعره ، وهو من هذه الناحية من خير الأمثلة على أثر الإسلام في شعر المخضرمين لذلك تبدو معاني النص منقولة حرفيا من القرآن الكريم ( التضمين ) فكان الإلتزام نابعا من القيم الإسلامية ، وشعر هذه المرحلة يتميز بالرقة والوضوح وتهذيب اللغة وشيوع الصدق في التعبير ، وقد روي عن الرسول ( ص ) : ( إنما الشعر كلام مؤلف ، فما وافق الحق منه فهو حسن ، وما لم يوافق الحق منه فلا خير فيه )= ( ابن رشد العمدة 1 / 27 )

    أجمل القول

    *- أوجز القول في الموضوع الذي تناوله الشاعر .
    - كيف تظهر شخصية الشاعر من خلال النص ؟
    - أذكر مظاهر تأثير الإسلام في معاني القصيدة .
    - استخرج مظاهر تأثير الإسلام في أسلوب القصيدة ، وما تقديك العام للنص ؟


    *- عد إلى النص ولاحظ قول الشاعر :
    فائتمروا الآن ما بدا لكم واعتصموا إن وجدتم عصما .
    - ما نوع الفعل الذي بدء به الشطر الأول من البيت السابق ؟
    - كيف يسمى الأسلوب الذي يبدأ بفعل الأمر ؟
    - هل توجد صيغ أخرى لهذا الأسلوب ؟ أذكرها .
    - هل الشاعر يلزم المخاطبين بالفعل الذي أمرهم به ؟ ما غرضه من الأمر إذن ؟
    - كيف يسمى الأمر الذي يخرج عن وظيفته الحقيقية ؟
    - لا حظ التعبير الآتي : أين نحن من الأمم السابقة ؟
    - ما نوع الإسم الذي بدء به التعبير السابق ؟ ما نوع هذا الأسلوب ؟ هل غرض السائل الأستخبار عن شيء يجهله ؟ ما غرضه إذن ؟ كيف نسمي الإستفهام الذي يخرج عن غرضه الحقيقي ؟ هل توجد أنواع أخرى للأساليب الإنشائية ؟ أذكرها ، وميز الحقيقي منها من المجازي ؟

    الجدول المرفق .

    الحل التابع
    - الرابط المستعمل في تعداد مراحل تشكل الخلق = ثم = الترتيب مع التراخي .
    - عطفت لفظة ( الصوت ) على ( جلدا ) = الحواس .


    -*- النابغة واحد من الذين استضاءوا بالإسلام وتعاليمه الروحية ، فكان طبيعيا أن يستلهمه في شعره ، وهو من هذه الناحية من خير الأمثلة على أثر الإسلام في شعر المخضرمين لذلك تبدو معاني النص منقولة حرفيا من القرآن الكريم ( التضمين ) فكان الإلتزام نابعا من القيم الإسلامية ، وشعر هذه المرحلة يتميز بالرقة والوضوح وتهذيب اللغة وشيوع الصدق في التعبير ، وقد روي عن الرسول ( ص ) : ( إنما الشعر كلام مؤلف ، فما وافق الحق منه فهو حسن ، وما لم يوافق الحق منه فلا خير فيه )= ( ابن رشد العمدة 1 / 27 )


    *- الإنشاء
    الإنشاء غير الطلبي الإنشاء الطلبي
    ما لا يستدعي مطلوبا ( التعجب ، المدح ، الذم ، القسم ، أفعال الرجاء ، صيغ العقود ) مثل :
    أرم بقوم رسول الله قائدهم – نعم الصديق الكتاب .......... ما يستدعي مطلوبا .
    - الأمر : طلب الفعل على وجه الإستعلاء والإلزام ( فعل الأمر ، المضارع المقترن بلام الأمر ، اسم فعل أمر ، المصدر النائب عن فعل الأمر ) مثل : رويدك لا يخدعنك الربيع / صبرا في مجال الموت صبرا /
    - النهي : طلب الكف عن الفعل أو الإمتناع عنه على وجه الإستعلاء والإلزام ( المضارع المقرون ب لا
    الناهية الجازمة ) مثل : لا تنه عن خلق وتأتي مثله .
    - النداء : طلب المتكلم إقبال المخاطب عليه بحرف من حروف النداء ، وقد يحذف الحرف إذا فهم من الكلام . مثل : بني قومي إلام التفرق بينكم ؟
    - الإستفهام : طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل ( الهمزة ، هل ، من ، متى ، أي ، أنى ....) مثل : هل يستوي العالم والجاهل ؟
    - التمني : طلب الأمر المستحيل أو الممكن الذي يصعب تحقيقه والوصول إليه ( ليت ) مثل : " ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا . "



    حنين
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات: 82
    نقاط: 1987
    الرتبة: 10
    تاريخ التسجيل: 06/12/2009
    العمل/الترفيه: طالبة ثانوية
    المزاج: مولعة بمطالعة الكتب

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف حنين في الإثنين ديسمبر 28, 2009 7:53 pm

    المطالعة الموجهة
    خواطر في بناء الحضارة لمالك بن نبي
    تمهيد وتعريف
    مالك بن نبي مفكر وفيلسوف جزائري معاصر ولد في 1905م توفي في 1973م من كبار رواد فلسفة الحضارة له مؤلفات عديدة نذكر منها * شروط النهضة * الظاهرة القرآنية * مشكلة الثقافة * في مهب المعركة * القضايا الكبرى * بين الرشاد والتيه * مذكرات شاهد للقرن ....
    لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم ؟ سؤال طرحه المفكر والأديب شكيب ارسلان وأجاب عليه في كتاب ضخم مبينا علل هذا التأخر .
    نعم لقد قاد العرب ركب الحضارة لقرون طويلة حين كانت اروبا ترزح تحت وطأة الجهل في عصور الظلام لكن سرعان ما تغيرت الآية وتطور غيرنا وبقينا نحن في أسفل السلم . كيف تبنى الحضارة سؤال يجيب عليه مالك بن نبي في كتابه * خواطر في بناء الحضارة *
    الفكرة العامة: أسس قيام الحضارة .
    الأفكار الأساسية * استيقاظ الأمة على يد جمال الدين ومحمد عبده . - *درس اليابان الحضارة الغربية واخذ منها ما يخدم حاجته . - * أخذنا من الحضارة الغربية كل رذيلة . - * سار اليابان نحو البناء ونحن لم نفعل شيئا غير التكديس . - * عوامل بناء الحضارة أو كيف نبني حضارة ؟الحضارة تعني إنسان تراب وقت .
    اكتشاف المعطيات
    ما هو موضوع النص ؟
    موضوع النص هو كيف نخطط لبناء حضارة .
    هل تحديد الهدف ضروري لبناء حضارة ؟
    نعم والدليل أننا لم نصل لبناء حضارة رغم انطلاقنا مع اليابان في نفس الفترة لكنه خطط فتطور وبقينا نحن نضرب خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم.
    حدد عناصر بناء الحضارة .
    الإنسان - التراب – الوقت .
    مناشقة المعطيات
    لماذا لجا الكاتب إلى المقارنة ؟
    ليظهر البون الشاسع بين حضارة اليابان الحديثة التي هي الآن في مصاف الدول الكبرى وبين حضارة العرب في العصر الحديث التي تسير أبطا من السلحفاة رغم إمكانيات العرب الهائلة.
    ما رأيك في الأمثلة التي ساقها الكاتب عن التكديس والبناء ؟
    تكديس مواد البناء لا يبني عمارة وتكديس الإيدروجين والأكسوجين لا يصنع الماء وهي أمثلة توضيحية رائعة.
    ما هو نمط النص ؟
    نمط النص حجاجي يعتمد على التحليل والتعليل وإعطاء الأمثلة والواقعية الملموسة وإجراء المقارنة لإظهار الفرق الشاسع .
    استخلص وأسجل
    ( وأنا حين اخطط لبناء حضارة فليس علي أن أفكر في منتجاتها وإنما في أشياء ثلاثة الإنسان والتراب والوقت فحينما احل هذه المشكلات الثلاثة حلا علميا بان ابني الإنسان بناء متكاملا واعتني بالتراب والزمن فأنني أكون قد كونت المجتمع كونت حضارة .)

    ________________________________________
    قال مالك بن نبي : عندما يتحرك رجل الفطرة ويأخذ طريقه كي يصبح رجل حضارة فانه لا زاد له * كما بينا – سوى التراب والوقت وإرادته لتلك الحركة وكل ما عدا ذلك من قصور شامخات ومن جامعات وطائرات ليس إلا من المكتسبات لا من العناصر الأولية

    ????
    زائر

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف ???? في الإثنين سبتمبر 13, 2010 4:09 pm

    مشكورة اختي العزيزة

    لؤلؤة الجزائر
    مشرفة
    مشرفة

    انثى القوس الحصان
    عدد المساهمات: 252
    نقاط: 1919
    الرتبة: 12
    تاريخ الميلاد: 14/12/1990
    تاريخ التسجيل: 19/05/2010
    العمر: 23
    الموقع: لا يوجد
    العمل/الترفيه: البحث
    المزاج: هادئة

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف لؤلؤة الجزائر في الجمعة سبتمبر 17, 2010 7:00 pm

    بارك الله فيك اخي
    و شكرا لك على الدروس

    اموني
    عضو جديد
    عضو جديد

    ذكر الثور الكلب
    عدد المساهمات: 7
    نقاط: 1503
    الرتبة: 3
    تاريخ الميلاد: 03/05/1994
    تاريخ التسجيل: 25/07/2010
    العمر: 20
    العمل/الترفيه: كتابة الخواطر
    المزاج: هادئة

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف اموني في الأربعاء سبتمبر 29, 2010 9:30 pm

    شكرااااااااااااا flower

    dinachawi
    عضو جديد
    عضو جديد

    انثى القوس الديك
    عدد المساهمات: 3
    نقاط: 1443
    الرتبة: 3
    تاريخ الميلاد: 08/12/1993
    تاريخ التسجيل: 19/09/2010
    العمر: 20
    العمل/الترفيه: طالبة في السنة الثانية من التعليم الثانوي 2 ع ت

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف dinachawi في الثلاثاء أكتوبر 05, 2010 7:31 pm

    شكرا جزيلا

    mira fassassa
    عضو جديد
    عضو جديد

    انثى العذراء الخنزير
    عدد المساهمات: 1
    نقاط: 936
    الرتبة: 3
    تاريخ الميلاد: 05/09/1995
    تاريخ التسجيل: 06/02/2012
    العمر: 18
    العمل/الترفيه: garou

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف mira fassassa في الإثنين فبراير 06, 2012 3:47 pm

    اريد حل النص الادبي ص 124 من فضلكم

    fatima katy
    عضو جديد
    عضو جديد

    انثى الدلو الخنزير
    عدد المساهمات: 1
    نقاط: 935
    الرتبة: 3
    تاريخ الميلاد: 06/02/1996
    تاريخ التسجيل: 07/02/2012
    العمر: 18
    العمل/الترفيه: éléve

    عاجل رد: اقدم لكم كل دروس الادب مضروحة وبالتفصيل والتدقيق للسنة الاولى ثانوي

    مُساهمة من طرف fatima katy في الثلاثاء فبراير 07, 2012 7:53 pm

    nice

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة أغسطس 29, 2014 3:01 pm